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Yovanna
MADRID
Opinión sobre Especialista en Antropología Médica en Terapia Ocupacional
Yovanna, ¿qué te hizo decidirte por nuestro Curso en linea?
El precio sobre todo, era el más barato de los que había visto.
Yovanna, ¿qué has aprendido en el Curso en linea?
Muchos conceptos nuevos que no conocía del área de la antropología.
Yovanna, ¿qué es lo que más te ha gustado de este Curso en linea?
Me ha gustado todo, el temario, la modalidad de estudio, los casos prácticos, etc.
Yovanna, ¿qué has echado en falta del Curso en linea?
Quizás al temario se le escapan cosas, pero en general buen curso.
Jordi Benítez
GIRONA
Opinión sobre Especialista en Antropología Médica en Terapia Ocupacional
Jordi Benítez, ¿qué te hizo decidirte por nuestro Curso en linea?
El temario y el precio.
Jordi Benítez, ¿qué has aprendido en el Curso en linea?
El enfoque de la salud más allá de la perspectiva biológica que se le suele dar a la salud y a la enfermedad, desde las diferentes disciplinas médicas
Jordi Benítez, ¿qué es lo que más te ha gustado de este Curso en linea?
Las diferentes formas de entender la salud y la enfermedad más allá de lo bilógico; de la necesidad de aprender a tener en cuenta las vivencias i las experiencias de aquellos a los que llamamos enfermos; de como salud y enfermedad se relacionan a diferentes niveles con la cultural i lo social; las implicaciones políticas y las cuestiones relacionadas con el poder que a menudo quedan invisibilidades en el mundo de la salud y la enfermedad; la importancia de concebir la relación profesional-paciente des de una relación bidireccional o dialógica, y no de una forma unidireccional o monologica por parte del profesional
Jordi Benítez, ¿qué has echado en falta del Curso en linea?
En general muy bien, estoy contento y satisfecho puesto que he conseguido profundizar el el tema de la salud y la enfermedad desde una perspectiva antropológica. Por otra parte, el material en algunos puntos se hace un poco denso y de difícil comprensión. Y puesto que el portal on-line funciona de maravilla, el hecho de tener que leer tanto desde la pantalla, con un lenguaje un poco rebuscado, dificulta avanzar con el curso. En mi caso, he optado por comprar el libro en formato papel, para poder ir subrayando y haciendo anotaciones con más facilidad, y al margen del portal virtual. Me hubiera gustado poder tener el libro gratuito en formato papel, o en formato pdf para imprimir. Eso me ha permitido no tener que pasar tantas horas delante del ordenador para realizar el curso al completo.
José G. F.
TARRAGONA
Opinión sobre Especialista en Antropología Médica en Terapia Ocupacional
El curso ha cumplido todas mis expectativas en cuanto a temario. En algunas ocasiones se hace un poco denso, por lo que incluiría más contenido audiovisual con respecto a las diferentes formas en que la antropología es un factor importante en nuestra salud.
Sandra B. G.
SEVILLA
Opinión sobre Especialista en Antropología Médica en Terapia Ocupacional
Este curso es muy recomendable para llegar a entender cómo afecta a la salud cada parte de nuestro ser.
Paula P. P.
ALICANTE
Opinión sobre Especialista en Antropología Médica en Terapia Ocupacional
Este curso online me ha parecido muy completo y muy claro en sus explicaciones. Me ha gustado la parte de aplicación en terapia ocupacional.
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- La constitución del paradigma del conocimiento.
- Los sistemas médicos.
- Modelos explicativos de enfermedad.
- Los supuestos del paradigma del conocimiento.
- El intelectualismo en el análisis de la magia y la medicina.
- El expresivismo en el análisis de la magia y la medicina.
- Antropología médica, antropología de la enfermedad.
- Disease, illness, sickness.
- Redes semánticas.
- Narrativas de enfermedad.
- La eficacia simbólica como terapia.
- La eficacia simbólica como expresión sociosubjetiva.
- La visión estándar sobre el cuerpo en ciencias sociales.
- El cuerpo vivido.
- El cuerpo como realidad y como operador social.
- El nuevo paradigma sobre el cuerpo.
- Otras terapias, otras personas.
- La experiencia de enfermedad y las nociones relacionales de persona.
- Los problemas de la antropología aplicada en la clínica.
- La relación médica como realidad política.
- Antropología del sufrimiento social.
- Crítica del reduccionismo.
- Una perspectiva multiescalar.
- El estudio de las funciones ideológicas.
- La antropología implicada en salud.
- La praxis de la antropología médica crítica.
- La salud como concepto normativo.
- La salud pública.
- La salud como deber.
- La definición técnica de la salud de la OMS.
- Subjetividad, ética y concepto integral de salud.
- Política y salud.
- EL rol del enfermo y la carrera moral del paciente.
- Los procesos de comunicación entre médico y paciente.
- La profesión médica.
- El concepto de campo aplicado a la medicina.
- La biomedicina como sistema cultural.
- Historia social de la medicina.
- La génesis de la medicina social.
- El sistema de cuidados de salud.
- El sincretismo médico y las diferencias sociales.
- El pluralismo médico en la actualidad.
- La medicina iatrogénica.
- Medicalización y sanitarización.
- Las dos caras de la medicina moderna.
- Anatomopolítica de los cuerpos y biopolítica de las poblaciones.
- Políticas de la vida y biopode moderno.
- La biolegitimidad.
- La nueva política vital.
- Nuevos sujetos.
- La bioeconomía.
- Desarrollo y asistencia sanitaria.
- Los dilemas de la participación comunitaria en salud.
- Las ambivalencias de la salud internacional.
- La medicalización de la inmigración.
- La culturización de los problemas sociales.
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La antropología defendía, en sus inicios, el interés hacia el conocimiento de épocas, lugares, culturas y sociedades que se consideraban distintas. La necesidad de conocer mejor a los otros y todo lo que rodeaba a cada ser humano contribuyó a la mejor comprensión de la propia condición humana. Esta se convirtió en la primera premisa del objeto de estudio de la antropología, aunque condujo a muchas limitaciones posteriores hasta llegar al estudio de las culturas más contemporáneas.
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La antropología médica es un campo que pertenece a la antropología social o cultural. Nace de la traducción del término medical anthropology, que sirve desde 1963 como un identificativo para la investigación empírica y la producción de teoría por parte de los antropólogos sobre los diferentes procesos sociales y las representaciones culturales que se hacen de la salud, la enfermedad y las prácticas de atención o asistencia que se relacionan con ella.
Mediante la antropología médica se busca la manera de satisfacer las demandas, tanto humanitarias como científicas del campo de la medicina, a partir de la búsqueda del origen social de diferentes enfermedades. Con este fin se llevan a cabo una serie de investigaciones en las que se trata de encontrar aquellos obstáculos a los que las personas deben hacer frente a la hora de buscar cuidados para su salud y ayuda médica.
Los estudios etnográficos que se realizan en este sentido, suelen en su mayoría consistir en observaciones, entrevistas y cuestionarios que nos ayuden a entender la forma en que las personas perciben las enfermedades y la salud. También para ver de qué manera, en la sociedad, la cultura, la política y el ambiente donde nos movemos o vivimos afecta, tanto positiva como negativamente, a la salud.
En España se han empleado además otros términos como "antropología de la medicina", "antropología de la salud" o "antropología de la enfermedad". En Europa, durante el siglo XX fue utilizado el término antropología médica para designar los estudios filosóficos sobre salud y enfermedad. Esta fue la adaptación castellana que el historiador y filósofo Pedro Laín Entralgo realizó del término neerlandés "mediche anthropologie", y que se acuñó en diferentes obras. Sin embargo, en la literatura científica, tanto en castellano como en catalán, gallego o euskera, el término antropología médica se utiliza en la actualidad para designar a la medical anthropology.
Las relaciones disciplinarias que existen entre la medicina, la práctica médica y la antropología tienen un origen muy antiguo.
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Podemos observar en medicina, que la mirada naturalista que se introdujo en los Tratados Hipocráticos, permitió desarrollar una teoría de la causalidad de la enfermedad que puede relacionarse con el medio, así como una metodología que incluye el estudio de casos clínicos, como podemos ver en el Tratado Epidemias, junto con metodologías de naturaleza etnográfica, en el tratado Aires, Aguas y Lugares.
La influencia que tuvieron los escritos hipocráticos explica que la Medicina utilice hasta finales del siglo XIX técnicas de campos cualitativas, para la práctica de observación participante y ayuden en la producción de un volumen de escritos etnográficos muy grandes.
La Antropología general ocupaba un importante puesto en las ciencias médicas básicas, hoy llamadas preclínicas. Cuando la medicina fue encerrando la educación médica en el hospital y formó una actitud reticente frente al empirismo de los médicos en sus trabajos y prácticas cotidianas con pacientes y se asumía la medicina experimental en el hospital y el laboratorio como la fuente básica de conocimiento, se fue dejando la etnografía de lado.
Este desuso tuvo lugar en el momento que la antropología social adopta la etnografía como una seña importante de identidad y abandona su proyecto inicial de Antropología general. La divergencia entre la Antropología profesional y la Medicina, nunca significó una separación total entre ambos. Podemos ver durante el siglo XX que se dan constantes relaciones interdisciplinares entre estas dos disciplinas hasta que se constituyó la antropología médica durante los años sesenta y setenta del siglo XX.
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